El secreto del calígrafo

“La escritura es un equilibrio universal entre lo terrenal y lo celestial, lo horizontal y lo vertical, la curva y la recta, lo abierto y lo cerrado, lo ancho y lo estrecho, la alegría y la tristeza, la dureza y la ternura, la severidad y el juego, la energía y la caída, el día y la noche, el Ser y la Nada, el Creador y la Creación”

La caligrafía árabe es todo eso. Un instrumento de poder y belleza que merece ser ensalzado como tal. Ser calígrafo supone dedicar toda la vida a este fin, consiguiendo la curva con la inclinación exacta; alcanzando la rectitud más absoluta con cada trazo.  

Hace unos años tuve la oportunidad de realizar un curso de iniciación a la caligrafía árabe en estilo thuluth con Pablo Casado, del cual os hablé aquí. El hecho de haber podido- o al menos intentado- aprender un poco de este arte ha hecho que me enfrentara con más ganas a leer El secreto del calígrafo de Rafik Schami.

Tengo que admitir que la trama no me ha entusiasmado demasiado. Personalmente, algunas partes no aportaban mucho a la historia principal. No obstante, esto se compensaba con dos aspectos que han hecho que siguiera leyendo hasta el final: la historia de la caligrafía árabe y la descripción de Damasco en los años posteriores a su independencia.

La relación que tenemos los europeos con la caligrafía no se acerca-ni de lejos- a la que tienen los árabes. El valor que se le ha dado y se le sigue dando es digno de admirar, porque realmente es un arte. Por ello, conocer un poco la historia de la caligrafía ha sido muy interesante; sobre todo el hecho de aprender sobre la figura de Ben Muqla y su papel en el desarrollo de este campo.

En segundo lugar, lamentablemente, todo lo que he leído últimamente sobre Siria ha sido a partir de 2011 o, como mucho, los años previos. No había caído entre mis manos ningún libro cuyo contexto fuera Damasco en los años 50. Me ha gustado mucho poder ver, a través de un relato de ficción, cómo era la capital siria; la convivencia religiosa; la forma de vida. De hecho, gracias a Schami, creo que más adelante intentaré seguir investigando más en esa etapa histórica del país árabe.

Poniéndolo todo en una balanza, sí que ha habido momentos en los que se me hacía un poco pesado, aunque estos se intercalaban con apasionantes descripciones de Siria o de la caligrafía árabe, compensando así capítulos más lentos con el lirismo característico de los escritores árabes. No lo considero un libro imprescindible, aunque si tenéis interés por alguno de los temas anteriores, seguro que os gustará. 

“Y si se quiere hacer música cuidadosamente con las letras, el espacio entre ellas y entre las palabras aún requiere mayor habilidad. Los espacios vacíos son instantes de silencio. Y, lo mismo que la música árabe, también la caligrafía apuesta por la repetición de determinados elementos que no solo promueven la danza del cuerpo y el espíritu, sino también la separación de la esfera terrena para alcanzar otras esferas”.

El velo, de nuevo, el velo.

«Ese velo cultural que tapa los ojos de Occidente y le impide ver más allá de los estereotipos forjados sobre el islam y sus gentes, sus aspiraciones políticas y sociales, sus anhelos e ilusiones (...) Casi nadie entendió, en esos primeros meses de 2011, que el empeño de los  "revolucionarios árabes por mejorar el mundo es (o debería ser) una inspiración" (Rodríguez, 2012) para un Occidente envejecido, acomodado y cada vez más conservador, incapaz de reconocer los nuevos y vigorosos retoños de 1789. En suma, dos mundos físicamente próximos, apenas separados por una decena de kilómetros; pero distanciados por años y décadas de incomprensión, malentendidos y desencuentros» 

Esta es, sin duda alguna, una de las reflexiones de Antoni Segura que más me gustan de su libro Estados Unidos, el islam y el nuevo orden mundial: de la crisis de los rehenes de 1979 a la primavera árabe. En él, hace un repaso por estas últimas tres décadas, analizando y relacionando los diferentes acontecimientos, con el fin de arrojar algo de luz y permitir una mejor comprensión del mundo. 

Es evidente que la relación entre la potencia estadounidense - y en consecuencia de Occidente - con el mundo árabe es un eje fundamental de nuestra actualidad. Lamentablemente, en multitud de ocasiones se ha tratado como "buenos" contra "malos". Aquí, como todo en la vida, nada es blanco o negro. Es necesaria una perspectiva y visión mucho más amplia para poder entenderla. 

En este libro, Antoni Segura da algunas de las claves que explican esta criminalización del mundo árabe. Por ejemplo, la necesidad imperiosa de poner cara al enemigo tras el 11-S hizo que las primeras imágenes de los responsables de los atentados mostraran a unos niños y una mujer palestinos supuestamente celebrando la masacre. Imágenes confusas y equivocadas que, como explica Segura, transmitieron "voluntaria o involuntariamente un discurso que criminalizaba de manera genérica al mundo árabe-musulmán". Otro ejemplo, como el de llamar "cruzada" a la batalla contra el terrorismo, que tiene implícitas connotaciones religiosas y, por tanto, implica una guerra contra el Islam. 

En resumen, demasiados errores con respecto al mundo árabe que han acabando afectándole negativa e injustamente y creando una imagen que no es cierta y está incompleta. 

Nada es blanco o negro. Ser árabe no implica ser musulmán. Y nada de esto implica ser terrorista. Ni mucho menos. Tendemos a meterlo todo en el mismo saco, cuando en realidad es mucho más heterogéneo y variado de lo que creemos. Debemos deshacernos de ese velo que no nos permite ver más allá de los estereotipos que nosotros mismos hemos creado.

Es cierto que estos últimos años no han sido los mejores para esta relación Occidente-mundo árabe. No obstante, no hay que perder la esperanza. Como concluye Segura: «conviene no olvidar que el futuro no está escrito. Está todo por decidir y está en nuestras manos escribirlo»

En pocas palabras: un libro revelador y una guía muy útil para todo aquel interesado en la relación entre el mundo árabe y Occidente. Claro y muy interesante.